A más de cuatro meses del plazo otorgado al Primer Tribunal Colegiado de Oaxaca para resolver el juicio de amparo 631/2022, aún no existe una resolución en el caso del preso político Miguel Ángel Peralta Betanzos, lo que ha generado preocupación y un nuevo llamado a la solidaridad por parte de organizaciones y colectivos.
Finalmente, este amparo será discutido este viernes 20 de febrero por el Tribunal. “Los magistrados a cargo de emitir esta sentencia tienen la posibilidad de evitar el racismo institucional que ha ejercido el poder judicial en este caso durante más de una década; esa forma de actuar desde los escritorios sin mirar las realidades de los pueblos”, afirman las colectividades que realizaron ayer una conferencia virtual sobre el caso, y en la cual participó Miguel Peralta.
Cabe recordar que en 2015, el defensor comunitario Miguel Peralta de Eloxochitlán de Flores Magón fue condenado a 50 años de cárcel. Obtuvo su libertad 4 años después, pero las autoridades de Oaxaca lo quieren volver a encarcelar, aunque la Suprema Corte de Justicia de la Nación ya dijo que no hay fundamento para hacerlo. Detrás de la represión y la criminalización en Eloxochitlán se encuentra el vínculo directo entre los caciques locales y el poder estatal, incluida la instrumentalización del sistema judicial contra los defensores comunitarios.
La libertad del perseguido político Miguel Peralta y la justicia para el fotoperiodista David Peralta, defensores mazatecos de Eloxochitlán de Flores Magón «no son concesiones: son obligaciones jurídicas y morales», señalaron la Coordinadora Internacional de Solidaridad y por la Libertad de Presos Políticos y la colectiva Mazatecas por la Libertad.
Por su parte, la Iniciativa Global por los Derechos de los Pueblos Indígenas (IPRI) aborda el contexto territorial del caso de Miguel Ángel Peralta, que comienza con la defensa del río Xangá Ndá Ge en la Sierra Mazateca en Oaxaca: “Durante años, la extracción industrial de arena y grava alteró su cauce, secó partes del río y afectó cultivos, plantas medicinales y fauna. Para los Pueblos Indígenas, un río no es solo agua que corre: es raíz de identidad, base del sustento, equilibrio y fuente de cultura y espiritualidad. La comunidad defendió el río desde su Asamblea Comunitaria. La respuesta del cacique local fue la violencia y el encarcelamiento”.
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