El 21 de febrero, Día de la Lengua Materna, y aunque en esta fecha se realizarán eventos públicos sobre la importancia de las lenguas, mientras los papás y el sistema educativo no fomenten el uso de las lenguas originarias, las nuevas generaciones difícilmente preservarán estos tesoros culturales.
México posee uno de los más vastos panoramas lingüísticos del mundo. Cerca de 70 idiomas originarios y numerosas variantes dialectales viven en estas tierras. Algunos están por desaparecer, otros más son hablados todavía por centenas de miles. “Pero no podemos jactarnos de nada, pocas de nuestras lenguas crecen, si alguna”, advierte la revista Ojarasca en su umbral.
Víctor Cata, autor, lingüista y educador zapoteco de Juchitán dice que incluso en el Istmo de Tehuantepec, el diidxazá se ha vuelto un idioma “de ancianos”. Y su paisana, la poeta Irma Pineda registra que en 2022 el INEGI señaló la existencia de 23.3 millones de personas que se identifican como indígenas (19 por ciento de la población nacional), pero sólo 7 millones 364 mil 645 personas “son hablantes de lenguas indígenas”.
Andrés Hernández Juárez afirma en el número actual de Ojarasca que “es cierto que mi idioma ya ha comenzado a desaparecer en mi región. Yo hablo español, pero esto se siente ajeno, seco”.
En español “no puedo comunicarme con mis cosechas o provocarle una sonrisa al Sol, ni sé si los animales me entienden cuando me acerco”.
Por su parte, Cepiadet comparte un material de la Dirección General de Derechos Humanos y Justicia Pluricultural de la Suprema Corte de la Justicia de la Nación (SCJN) que explica el significado del derecho a la lengua de las personas, pueblos y comunidades indígenas. Esto después de la negación de traducción a zapoteca de la Ley Estatal de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia de Género.
En el contexto del Día de la Lengua Materna, desde la comunidad de Laguna Amarilla, municipio de Santo Tomás Ocotepec, el Consejo Nacional de Fomento Educativo CONAFE Oaxaca comparte cantos en lengua materna que reflejan la sabiduría y la labor de la mujer indígena, su cuidado, su trabajo cotidiano, así como la conexión con la naturaleza y los animales: “Con sus cantos nos transmiten la memoria viva de la comunidad, donde la mujer es guía y protectora, y la convivencia con los animales, como parte de la vida diaria, del trabajo comunitario y del equilibrio con la naturaleza”, afirma.
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